话说唐僧一行来到来到天竺国，正好赶上天竺国公主抛绣球招驸马。于是唐僧“一不小心”就被砸到了，国王就要唐僧做他的驸马。我们都知道这个天竺国公主是个假的，乃是玉兔精变的，真的公主被他一阵风给刮走了。其实这里有一个问题，那就是这个要和唐僧成亲的玉兔精是男还是女?或者说是公还是母?

可能有人说了，这是什么破问题，当然是母的了，不是母的干嘛和唐僧成亲?大家可要注意，这个公主是玉兔精变的，《西游记》原著中可从来没说玉兔精是女的，他是变成女的。就比如孙悟空变成女人，他变成女人的时候是女人，但孙悟空本身却是男的，或者说公的!我们由于受一些西游记电视剧的影响，已经下意识的认为玉兔精一定是女的，老狼如果说玉兔精有可能是男的，不知大家作何感想?可能有人会骂老狼瞎扯，但是既然敢说自然是有依据的!

要说玉兔为什么是公的?这就牵扯到古代传说中人们是怎么区分兔子公母的。原来古代传说中人间的兔子都是母的，只有月里的玉兔是公的，人间的兔子都是拜月而孕，当然生出来的兔宝宝都是母的，也就是说人间所有的兔子都有一个共同的老爸，那就是月里的玉兔。这就和西游记里女儿国的情况有些相似，都是女人通过子母河而孕，生出来还是女人。区别只是一个拜月，一个是喝水而已。

这个传说并不少见，可以说是古代人的一个常识，比如在宋代的《尔雅翼》里就有写：天下之兔皆雌，惟顾兔为雄，故皆望之以禀气。

就是说天下的兔子都是雌的，只有月兔是公的，顾兔就是月兔的意思。再比如：《后山谈丛》里也说：世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。甚至还有人题诗：雄兔在月中，雌兔长相望。月中不顾侬，孕子何由两。

这些更加说明了在古代玉兔是公的是一个基本常识。西游记从来没说玉兔精是母的，他只是变成了公主，但不代表他本身就是女的。西游记里有一段也能证明玉兔精可能是男的，那就是孙悟空发现公主是妖怪的时候，就去打。这个时候玉兔精做了一件很奇怪的事情，那就是他脱了自己的衣服和孙悟空。

《西游记》原著里是这么写的：却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。

后面还说玉兔精是精着身子和孙悟空的，如果玉兔精是女的，干嘛解剥了衣裳?还把首饰都丢了。男人光膀子好说，没见女人也这样的。可能有人说妖怪不能跟人比啊，人不会如此，但妖怪就不一定了。其实西游记里的妖怪是知道礼义廉耻的，比如蜘蛛精一回，孙悟空变成老鹰叼走了她们的衣服，蜘蛛精都不敢上岸。玉兔精这种行为，这可以说是西游记里的一个小伏笔，证明了在西游记作者眼里可能默认他就是个男的，这也附和古代人对玉兔的定位!

那么现在又有一个问题，既然西游记里和要唐僧成亲的玉兔精，其实是男的，那他为何变成女人还要和唐僧成亲呢?按照西游记原著太阴星君的说法，玉兔精之所以下凡变成公主，主要是因为公主是天上素娥转世，因为转世前打了玉兔一巴掌，所以玉兔下凡报仇。那为什么又要和唐僧成亲呢?《西游记》原著写的是玉兔想要得到唐僧的原阳，以成太乙金仙，所以就借抛绣球招驸马之由和唐僧成亲!

可能有朋友坐不住了，玉兔精明明是男的，为何变成女人和唐僧成亲?这就不成了那啥了吗?还别说，西游记作者真的有可能在借机嘲讽这种现象。不要以为这种事情现代才有，古代这事可不稀罕，甚至一度成为一种风气。明代著名思想家李卓吾先生他在批评西游记时，读到这里时，他就写了一段：向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。今竟以玉兔为弄童之名，甚雅致。书罢一笑。