《红楼梦》披阅十载，增删五次，难免有不周全、顾此失彼之处。比如年龄问题，第三回黛玉进贾府时六岁，而按照第四回宝钗进贾府的年龄推算，黛玉已经十一岁了，难道从扬州到贾府整整走了五年。还有人物的紊乱，大姐儿和巧姐儿都是王熙凤的女儿吗?凤姐到底有几个女儿?多姑娘是荣府厨子多浑虫的妻子，第二十一回与贾琏私通幽会，第六十四回，多浑虫酒痨死了，多姑娘便嫁了仆人鲍二，也就是跟贾琏鬼混被凤姐捉在床而上吊自尽的鲍二媳妇的鲍二，而到了第七十七回晴雯之死，宝玉探望，多浑虫还在，成了晴雯的姑舅哥哥，多姑娘成了她的姑舅嫂子，也叫灯姑娘了。

所以，败笔之说，非唐突大师，更不是哗众取宠，正所谓百密一疏，有缺点才可爱，有缺陷才有讨论的价值，伟大、光荣、正确用在某处合适，在《红楼梦》的欣赏、讨论与研究中，窃以为要回避溢美之词。

那我就不妨直说吧。

第一回就露出了破绽。那一僧一道引诱(确实是引诱，并非我胡说)补天顽石下凡到红尘中历练，经过几世几劫，石兄(贾宝玉)回到大荒山无稽崖青埂峰将自己的经历写在石壁上。这时候，很突然地来了一个来历不明的空空道人，看到石壁上的故事很是喜欢，于是跟石兄套近乎，将这个故事从头到尾抄了下来，问世传奇，而且将书改了名字，自己也改了姓名。

“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”

道人改名为情僧真是很奇怪，难道僧道可以互通吗?而将石兄的书名《石头记》改为《情僧录》似乎有侵权的嫌疑。

由此看来，石兄在石壁上撰写的故事就是我们今天看到的《红楼梦》，他是从自己的角度，自己的视野描述一切的，因此，应该说是石兄的自传体小说。

但是，第十八回省亲，在大观园中通过元妃的眼睛看到富贵风流太平景象，忽然突兀地插入石头的一段独白：

“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙;即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”

庚辰双行夹批：自“此时”以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住，是何笔力!令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎?

批语似乎对这段旁白都持赞赏的态度。而我以为，作者本是宝玉项上挂着的通灵宝玉(来自大荒山的可以缩小的石头)，就像一台摄像机记载着看到的一切(参见拙作《贾宝玉的前身是谁?》)，诸位看官正平静地观看着画面，这时候石头实然说话了，岂不让大家吓了一大跳?

第九十三回《甄家仆投靠贾家门》，江南甄家推荐的仆人包勇似乎是多余的，不少人认为包勇是甄家派来要帐的，甄府有银子存放在贾府。甄家要银子直接说就是了，无须派个人看守，贾府并未赖账。我以为作者的目的在于宣扬忠义 包勇怒骂了见死不救、落井下石的贾雨村：“没良心的男女，怎么忘了我们贾家的恩了!”。然而，大厦将倾，独木难撑，包勇不敌众强盗，妙玉受辱后也被劫走了。

不要说这是高鹗续的，我一直相信一百二十回是一个整体。