中国是一个相对于别的国家更迷信的国家，人们在丧葬时会格外的注意。丧葬文化在我国已有几千年的历史，每个民族都有着自己的信仰和丧葬习俗。而这些丧葬习俗也都代表人们对死者的尊敬和敬畏。
一、傈僳族的丧葬风俗概况：
傈僳族对死者有两种葬法，正常死亡者实行棺木葬，一般不垒坟。死于非命者，有的地方实行火葬。
傈僳族相信人死后照样有灵魂存在，因此埋葬死者时，须用其生前所用的日常生活用具陪葬，目的是让死者的灵魂在阴间世界能正常生活。陪葬品一般挂于墓旁竹竿上。男子死，埋葬时把他生前他用的砍、弓弩、箭包和所有喜爱的饮酒、吃饭的竹桶、木碗等作为陪葬；如死者是女的，则陪葬以纺织工具、麻布挂包、煮饭用具及死者餐具等。
死者安葬时，要进行送葬仪式，由于亲人或本家族成员抬棺在前，家人及村寨成员随后排行，在家族或村社的公共墓地上安葬。有的地方棺木不全埋入地里，让其露出地面一部分，然后用事先选好的石块加以覆盖，再把陪葬物挂在墓前。碧江傈僳族按死人选择鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪日。发丧前，把尸体抬到门外空地上，放在篾笆上，头脚下各插两根栗村枝，请“尼扒”作“忧富根”，内容与前面提到的“玛甲玛”差不多，然后把四棵树枝砍倒，两个青年在前面持吼叫，把尸体抬到墓地，家属在半路上返回。
碧江县傈僳簇对死者极为重视修坟，并且把这项工作当作是给死者修建房屋。坟墓用灰土和砖石板修建。修墓时间，贫困人家选在埋葬死者的当天，这样可以免去酒饭，而富裕户者睡坟安排在死者死后的一周后，并选择吉日，要避讳与死者属相冲突的日子。主人要事先准备好青石板数块，用来作顶，猪牛作供祭，还要蒸天雄米饼，男子九块，女子七块，并且煮米饭，不是用来吃的，而是抛在墓地。牛、猪肉煮熟后，除祭祀的以外，用来款待参加修墓的同族和亲友，除心、肝外，内脏和头由主人带回家中，第二天煮吃，意思是为生者唤魂带走。
吃完肉后，亲友们要一起跳“死舞”、唱“死歌”，内容一般是报告参加修墓人数和当时的情况要求保佑生者健康无病。修墓致祭时，有一个人领祭，而且必须是男子，手持木棍叙述与死者永别后的心情，并追忆死者生病、祭鬼直至死亡的过程，告慰死者安息。然后领祭人用把木棍砍断，表示与死者分道而行。并且告诉死者，大家要归去，避免与死者同行。这天，同族、同村亲友都携带着酒、苞谷和钱来参加吊祭，主人用酒肉招待，并饮合杯酒，男女不拘，以表达相互抚慰的心情。
二、德昌傈僳族丧葬仪式：
德昌傈僳族丧葬仪式独特、繁杂，很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。死者配偶一般不参加，由儿女等亲人操办。
安葬：
傈僳族死后多数实行土葬，仅孕妇和凶死者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头，女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧，女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的，遗体不抬回家。
遗体要停放到进行“摩左”（入殓与祭奠仪式）的当天才能抬出家门。“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”（傈僳族祭师又称毕扒），要为死者念丧经，孝子在堂屋下方安锅庄灶、煮小猪、羊各一只，作好各种准备。“摩左”时间在上午，地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒”念经，为送祭礼的小辈们包麻布孝帕；入殓；羊煮肉，祭奠死者，就地午餐。
选择墓地，由“诗底扒”站在一米远处，一边念经一边将带去的长或镰扔过去。男用长，女用镰。插之处定为墓穴。若扔三次都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后，“诗底扒”用木棍在坟上画一人像，并在人像的头、脚、三部位各打一棍，口中不停地念诵：“不是我诗底扒将你打，是扑扒、巴扒（傈僳语为祖宗）催你行”。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后，儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土，回家放于香炉钵内，表示死者灵魂来到了家头，等冬月就可出灵。
出灵：
由儿女为过世的父母举行仪式，意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们，也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月，由“诗底扒”择吉日举行。“诗底扒”于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时，儿女们反穿衣服，披麻戴孝。“诗底扒”开始念开场白经后，儿女们在堂屋中支一锅庄，羊煮熟后祭献死者。同时做一小棉布人，代表死者，用于出灵。
早饭后，儿女们分别举着火把，端着炉钵走在前面，其余送灵的人走中间。“诗底扒”拿着小布人走在最后。到预先选好的地方，择一棵小树作为灵树，以此为依托，用竹棍交叉编成棚顶，搭成小屋铺上松针，置小布人于内，意是让死者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平，铺放杂木树枝，摆设茶酒，儿子、儿媳坐灵树右侧，女儿、女婿坐灵树左侧。“诗底扒”站在灵树下方念出灵经。念经时，儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子死，排放好。
“诗底扒”用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了，带走一腿羊肉，留下头、、左腿归“诗底扒”。其余的羊肉由主人家用来招待客人。午餐就地进行，均用手抓吃。出灵仪式完毕，孝子们将反穿的衣服还原，焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃，让后面的人从火堆上跨过。到家门口时，屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒，表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉，再喝一口水方可进屋。
三、傈僳族的禁忌：
傈僳族在进行祭祀鬼神时，不让妇女参加；
有的地方，年节或祭日要由家庭成员前去祭龙树，祭树时严禁妇女和外族人参加；
不能打死蜘蛛，相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的；
在房前屋后不能喊“哦……”，因为人死驱鬼时才会这样；
客人进门不能从前门直走后门，因为抬死人是这样；
平时切菜板不能刮洗，否则就认为是把福气刮走了，来年就没有油、肉吃，锅盖也不能洗，不然也认为把福气洗掉，第二年粮食就会无收成，大家就遭到饥饿；
到别人家里不能吹口哨，尤其在晚上更不能吹，不然就会把鬼引到屋子里来；
黄昏时出入要随手关门，否则认为鬼会钻进来咬死人；
屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动，更不能溅上唾沫鼻涕，火塘是极受尊崇的，当柴火烧着后，不能用脚跨过火塘；
在祭鬼的时候，肉没有吃完，旁人不得走进屋来干扰，只有这样，病人才能很快康复。如果有人半截进去冲了，祭鬼就不起作用。同时，在进行祭鬼活动时，别人也不得偷看、嬉笑出声。