中国是一个讲究孝道的国家，在宋明之后更甚，有一种观点，叫做“父叫子亡，子不得不亡”。像类似变态的观点还有很多。在很多人印象中，这种变态的观点都来自儒家，来自孔子，其实不然。孔老夫子其实是一个很开通的人，多是后人，尤其是宋明时期的一些道学家，为了这样那样的利益，刻意歪曲，给孔子套上了不同的服装，描摹出不同的脸相。 对于孝道，孔子有一句名言，叫做“小杖则受，大杖则走”，老爸拿小篾条打你，估计不是很疼，那就接受吧，可是要拿大棍子打你，那要搞出人命，你完全可以开溜。孔子是反对什么子不得不亡的。

当然，孔子对于孝道，还是非常尊重的，那么孔子为何会说出这一番话呢?我们一起来看看最开始的那个故事。故事的主人公叫做曾参，曾参是中国古代出名的大孝子。有一次曾参犯错了，老爸操起大棍子就打，曾参跪在那里，一动不动，撅起屁股挨打。结果“嘭”的一声，生生得打在曾参的屁股上，把曾参当场就打趴下，晕过去了。好久之后，曾参来醒过来。醒过来后，曾参没有大骂老爹，更没有和老爹对打，连委屈的抽泣都没有。曾参表现很绝，他主动上前再次向父亲行礼下跪，说：“父亲大人您可不要气坏身体啊!”曾参竟然还关心父亲，别为自己气坏了。

古代孝道的故事还有很多，也有人写到类似的事情，有人被母亲责打的很痛，但是却很高兴，别人问为什么呢?你不是变态吧?那人说，没有啊，我妈打得我很痛，说明老妈手上还有一把子力气，还没老呢。等到老妈老到连打儿子都打不动的时候，那才是做儿子最大的悲哀呢。此话讲得不错，入情入理。

也正因为这类原因，曾参在鲁国享有大名，所有人都把曾参当成榜样。父亲们在打儿子的时候都喜欢引用曾参的例子，看看人家，被打的半死还关心老爹是不是手痛，哪里像你们这些逆子。可是，事情传到孔子耳中，孔子老先生再次表现出圣人的超凡脱俗的见识，一下子就看到曾参如此壮举的恶劣影响。孔子交代学生：“以后曾参来见我的时候，不许让他进门。”孔子要取消曾参的孔门通行证。消息传到曾参耳中，曾参就很不理解了。可是作为学生，曾参也是个乖乖仔，对了老师的话不敢质疑。既然老师不想见自己，那肯定是自己有错啦，那曾参就拜托别的同学转告自己的歉意，希望老师让自己死个明白。

孔子就让人传话：“以前的圣君大舜是怎么做人家儿子的呢?叫做‘小杖则受，大杖则走’。父亲要是找舜做事情，舜总是在身边，随叫随到;可是父亲要是想死舜，却每次都逃得远远的，再怎么找都找不到。是因为大舜怕死吗?你现在呆在家中，等待这父亲发脾气，打你的时候跪在那里也不知道躲开。难道这就是孝顺吗?”然后孔子说了一句很重要的话，正是这句话支撑孔子，让孔子可以提出不接受父亲大棍子的理由。孔子说：“汝非王者之民耶?王者之民，其罪何如?”难道你不是天子的百姓吗?掉天子的百姓，这是怎样的罪过呢?

原来，孔子是教育曾参，作为一个人，拥有很多不同的身份，你既是一个儿子，也是一个臣民，不但要对父亲尽孝，也必须对天子尽忠。就我们现在来说，一个人不但是儿子，还是父亲，还是丈夫，还是社会的一份子，需要为更多的人发光发热，不能因为某一个人而放弃自己其他的职责。孔子的话说得很在理，引人深思。

当然，如今这个社会，孝道已经沦落，这年头早就是一个老子像孙子，孙子像老子的年代，现在的年轻人，需要的不是批判古代的孝道，而是竖立正确的孝道。让父亲像个父亲，儿子像个儿子，孙子像个孙子。只是，这个功工程很浩大，估计比揭批封建礼教的任务严峻多了。