今天小编就给大家带来上古众神相，希望能对大家有所帮助。

提到神仙，你可能马上会想起那些法力无边、长生不老的人物。他们的外形与人无异，不同点在于他们拥有超人的能力。在中国的神仙文化中，世间万物皆可修炼成仙，而不论动物还是植物、生物还是非生物，想要成仙，都要修形。

这一点，与古希腊神话中的众神多少有相似之处。我们都知道，古希腊诸神有一个很重要的特点，就是“神人同形同性”。简单来说，古希腊人是按照人类的形象创造了神，众神皆具有人的形态和性格等特征。

而说到中国上古神话中的众神，情况就有所不同了。他们多呈“半人半兽”的外形，比如人面蛇身的女娲、人身牛蹄的蚩尤等等。最典型的例子莫过于西王母，我们今天认为的西王母的形象，应该是一位雍容华贵的女帝王;而在被称为世界上最古老的地理和神话著作《山海经》中，西王母的形象却是这样的：

“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”(西王母形貌像人，但长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残之气的。)

关于《山海经》这部奇书，自古以来学者们大都相信，其现存文字并非独立产生的，而是依附于早已失传的《山海图》而来的，或者干脆就是配图的文字说明。后人根据《山海经》的文字，绘制了很多瑰丽雄奇的图画，尤其是其中的神人异兽，充满了奇幻气息，集中体现了中国古人磅礴的想象力。

不过，这些图画毕竟不是原始古图，掺入了很多后人的理解和想象。在上古时代，华夏先民们笔下的众神长什么样呢?尽管《山海图》佚失了，我们还是可以通过其他出土文物去寻找一些线索。

长沙子弹库楚帛书，是目前我国出土最早的古代帛书，系解放前在湖南长沙东南郊子弹库战国楚墓盗掘出土。出土不久即落入在长沙雅礼中学任教的美国人考克斯(John Hadley Cox)之手，被他带到美国后又几度易手，现存放于纽约大都会博物馆，物主是亚瑟·M·萨克勒(Arenur M Sackler)。

楚帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，中心是书写方向互相颠倒的两段文字，一段13行，一段8行，被称为甲编和乙编;四周是作旋转状排列的12段边文，其中每三段居于一方，每段各附有一种神怪图形，被称为丙编。

一般认为，楚帛书丙编记载的是一年中逐月吉凶宜忌之说，是我国现今所见最早的择吉文献。所附的十二幅图即十二月神像。这些神像非常奇诡怪异，为我们认识华夏上古诸神提供了更接近的直观材料。

下面，我们就来看看这些神像，感受一下华夏上古众神可能的形象：

一月神像：

作蛇首鸟身形。

二月神像：

作四首双身连体鸟形。有学者认为这可能是上古神话中东方的木神(春神)“句芒”。

三月神像：

为方首怪兽;左为原图，大部已损，右为澳洲学者巴纳德的复原图(下同)。

四月神像：

作双尾相绞之蛇形。有学者认为这就是《山海经》中提到的“肥遗”，可能是一种旱魃神。

五月神像：

作三首人形。有学者认为这就是上古火神“祝融”。

六月神像：

长臂猕猴。有学者认为这可能是《山海经》等古籍中提到的“操蛇之神”。

七月神像：

为人首有角而鸟身独爪之怪物。

八月神像：

为吐舌两足长毛兽。有学者推测这是上古神话中西方的秋神(金神)“蓐收”。

九月神像：

为双首龟或双头蛇。

十月神像：

为歧冠鸟之形。

十一月神像：

为牛首人身怪物。有学者推测这是上古神话中北方的冬神(水神)“玄冥”。

十二月神像：

为头有羽饰之长舌人。