以道教的资料整理与分类的，还有诸多考证而言，在下甚是赞赏陈樱宁先生，而先生学识渊博，为人方正也是一大风范。如他的自传中云：“先寻访佛教中有名的高僧，如九华山月霞法师、宁波谛闲法师，天童山八指头陀、常州冶开和尚等。但嫌佛教的修养法都偏重心性，对于肉体仍无办法，不能达到去病延龄之目的。

因此又寻访道教中人，如苏州穹窿山、句容县茅山，都是香火地方，道士们不懂得修养。又如湖北均州武当山、山东即墨县岭山，虽有少数做修养工夫的人，他们所晓得的方法，尚不及我，有许多问题不能回答。”这些描述仍是中正，道教衰落严重，作为现代道教修炼先驱者，有不可否认的地位。只是陈樱宁先生晚年患上癌症，89岁解蜕，对一癌症病人来说，虽可尚言长寿，但终究连老而无病也未办到，不得不让人遗憾。又依陈樱宁先生弟子胡海牙先生来看，虽近百而逝，亦可言寿，只是晚年在病床，此远远不足预期，实令天下问道于仙学者迷茫。总之，以抱恙之身而谈及仙道，显然天下修炼之人多是不同意的，但陈先生一脉修炼却有实效，这个是值得肯定的。客观而言，陈先生的修炼究不能说是成功的，然虽是如此，作为先驱也需要给予至高的敬意，后来者应该更加努力，继续进步。

早年闻及陈樱宁先生，颇觉好奇，于是便四处搜集相关文章，获益不浅，一直困惑，仙学即是如此严密的，如此竟然会修炼到此?后入道之后，再回头看来，只觉怕是陈先生的路子似是错了。此话现在来说，想来很容易引争议，不过，争议归争议，不妨听在下谈谈个人观点。陈樱宁先生提倡仙学，试图将仙学从道教的学问中提炼出来，这本来无错，但提炼的过程中是否真正提炼出来了精髓?陈先生晚年在《道教养生》一书中，才开始改变观点，这也是颇令人遗憾的，若是能早些时日发现，想必修炼不至于走上歧路。这倒不是说吹捧道教如何，只是在没有彻底了解道教到底在干什么的时候，就去以道教功法来修炼，这本身是很盲目的事情。陈先生颇有轻视科仪之风，想来却未尝注意，大多民间道人行法做科时常熬夜，而做道场之时，亦常饮食不节亦常不合于养生之道。

然高职之士，即稍行简便之道，亦能求个无病而终且多有寿者，此是为何?终究先是明道，尔后才是修道，然后实现证道，总是先要一个道。《阴符经》中开篇即云：观天之道，执天之行，尽矣。陈先生的仙学体系之中，天在何处?若依常论而言，多不过论及具体法门，如何打坐，如何用念，如何呼吸，如何这样，如何那样，又问道在何处?顺便说一句：不要拿什么幼年得病为借口，广西村里一样有幼年的肺结核，后来治好，一生未修炼过任何功法，活上百岁的老人，其村中八九十老人比比皆是，百岁老人也有不少，八十老人下地种田，九十老人一样挑水。