作为中国古代有名的哲人，他既是名家的创始人，也是法家思想的传播者，邓析子的一生著作颇丰，虽然现存于世的不少作品被认为是后人借用他的名头写的，但是基本上还是贯彻了他的思想的。

邓析子虽然不是太有名气，但是他说的不少名言相信大家都是多有耳闻，比如这句著名的“众口铄金，三人成虎。”这句话的字面意思是说：大家众口一词，就算是金属也会被熔化掉，如果有三个人说谎说市集上面有老虎，那么旁人就会信以为真。这句话说明的舆论力量的可怕，有件事情哪怕是假的，只要大家都这么去传，就会让人信以为真，因为人都有一种从众心理，一件事情即使是错的，但是说的人多了，信的人也就多了，到了后来甚至那些不信的人，才成了异类。

还有一句著名的“水浊，则无掉尾之鱼;政苛，则无逸乐之士。”说明了外界环境对于人们生活的影响，劝告当权者不能太过严苛的对待百姓，这样会让百姓的生活变得艰难困苦，就像是在浑水之中的鱼一样，这也和邓析子的法律观念有着一定的关联，邓析子不满于当时推行的政治制度，私自制定了一套法律，他虽然不推崇礼治，但是依旧比较爱民，不希望对于百姓太过苛责。

“目贵明，听贵聪，心贵公。”对于眼睛来说最重要的就是看的清楚，对于耳朵听得清楚就是最好的，那么对于一个人的心呢?自然是公正光明最为可贵，这既是对于当局者勤政爱民的要求，也是对于百姓们的要求。

邓析竹刑

在春秋时期，随着人类社会的演变，子产最先打破了一直以来“刑不可知，威不可测”的传统，颁布了最早的法律制度，使得广大群众可以知道这些法律，但是其实也有很多的人都对这样简陋的法律感到不满，邓析就是其中一员，而与众不同的是，邓析还亲自设计了一套法律，并且把它刻在了竹子上，叫做竹刑。

邓析是新型地主阶级的一员，他对于当时子产等人代表的继承了周礼的贵族阶级非常不满，因此才私自编造了一部法律，但是毕竟这是私人修著的法律不能得到国家的承认，也就没有什么实际价值。而当时虽然说法律已经公开了，但是百姓们都不识字啊，文化水平太低，真正懂法的人还是少，因此邓析就在当时为百姓们开讲法律知识，让他们能够了解这些和自己的生活息息相关的东西，同时也接一些活来帮助百姓打官司。

随着邓析名头的变大，邓析的竹刑也越来越受到重视，很多人发现邓析的这套刑法要比现在在实行的法律制度更加的完善，而且一般来说当时的刑法都是刻在鼎上的，非常笨重，不适合流传，但是邓析所著的竹刑，却是比较方便，所以随着竹刑的传播，当时的郑国社会产生了一定的动荡。结果后来郑国的统治者下定决心，了邓析，尽管如此，邓析的竹刑还是被留了下来，并且还被当成了国家通行的法律，可见邓析的竹刑在完善程度和合理性上是要超过当时原先的法律的。

邓析被

名家是战国时期非常有名的一个流派，在战国中期的一段时间非常流行，涌现了不少的杰出人才，而早在春秋末期的时候名家就已经初露端倪，邓析就是名家的创始人，他的一生并不长久，只活了40多岁就去世了，那么邓析是怎么死的呢?

其实说起邓析的死就得先说说邓析的思想观念，当时正是社会大变动的时期，旧的奴隶主阶级的衰弱，新的地主阶级的崛起，而邓析就是新兴的地主阶级的一个革新派。他和当时的另一部分地主阶级不同，那些地主阶级的人是由原先的贵族阶层转化过来的，依旧提倡“以礼治国”，现在已经基本证明了以礼治国是很难实现的，真正靠谱的是依法治国。虽然因为当时社会需要的缘故，当时郑国的子产等人颁布了新的法律，但是几乎都是围绕着周礼为核心来制定的，所以邓析非常不满，就私自制定了“竹刑”。

“竹刑”的诞生也意味着他和郑国当局者几乎是不可能和解的局面，而这个时候因为百姓们对于法律还不是很了解，邓析就经常宣传法律知识，并且有偿的帮助百姓们打官司，一时之间他成为了郑国的风云人物，有了很多的学生，对于当时的统治阶级产生了巨大的威胁。而且邓析他非常善于辩论(毕竟是名家的开创者)，他经常能够把黑的说成是白的，把当时的老百姓们忽悠的不要不要的，这也让当局者对他更加不放心，因此当局者找了机会把邓析给了，然而讽刺的是，邓析的竹刑却是被确定成为了国家的正式法律。