在《西游记》中，青狮可谓是一大疑点，因为他是《西游记》中唯一出现过两次的妖怪，一次是在乌鸡国冒充国王;而另一次则是在狮驼岭做了山大王，两者形象截然不同。在乌鸡国只是化作了一个懦弱胆小的国王;而在狮驼岭则是一个口吞千万人的威风凛凛的妖王，这不仅引起后人深思，是作者无意之间的败笔?还是另有原因?我们还是从原文中找答案：

在乌鸡国却将镜子里看处，那魔王生得好不凶恶：眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬**。镜里观真象，原是文殊一个狮猁王。行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他?”菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书!”菩萨道：“你不知道;当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有?”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常轮理，还叫做不曾害人?”菩萨道：“点污他不得，他是个骗了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了!”行者道：“既如此，收了去罢。若不是菩萨亲来，决不饶他性命。”那菩萨却念个咒，喝道：“畜生，还不皈正，更待何时!”那魔王才现了原身。菩萨放莲花罩定妖魔，坐在背上，踏祥光辞了行者。

了解了这个我们首先要对他的主人文殊菩萨作一定的了解。文殊菩萨，梵名Ma?ju?rī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

讲白了文殊菩萨代表无上的智慧，那么近水楼台先得月，他的坐骑代表把智慧用在不同的地方。在乌鸡国因为凡人不尊重智慧，或者说众人缺乏发现智慧的眼睛，以至于真菩萨现身。连国王都分不清楚，一条绳捆了，送在那御水河中，浸了真菩萨三日三夜。作为他们的主人如来就不乐意了，就派了青毛狮子下凡并还把它进行阉割意思是防止他们坏了纲常伦理。也就是为限制它用智慧来破坏人伦。而是用于治国。来告诉人们智慧是用来让国家风调雨顺，国泰民安的。是值得凡人尊重的。一方面给人以警示人们尊重智慧，一方面是要告诉我们把智慧用于治国。所以第一次青毛狮子是奉旨而来。是有使命的。有限制的。在狮驼国就不同了，青毛狮子自认为自己智慧无边，就无视天兵天将。他比孙悟空更狂傲，孙悟空只是打败了十万天兵天将。青毛狮子干脆把他们吞了。这说明这种智慧无所限制就是无上限，就像我们现在的科学技术发展一样，不尊重伦理，无法无天。这次下界却是占地为王，没有使命，没有约束。这就是青毛狮子两次下界的区别。我们可以回到原著仔细体会。我们就会发现当智慧用于不同的地方时，他们的功能是完全不同。这是人类滥用智慧的一体两面。狮子是同样的狮子。功能和目标却完全不同。这是作者对人类智能智慧的用途有一定的指示作用。作者告诉我们之所以这两次下界都是妖怪，说明这两次都不是正道。真正的正道还是三乘佛法。这两次下界也不是真正的智慧，他们只是真正智慧胯下的坐骑。作者看似没有发表类似的观点为。但这种趋向指示性却十分明确。