导读：武松斗西门庆，一时成为传奇，但是这件事对于阳谷县来说影响还是不大，这件事的起因是阳谷县衙与西门庆勾结后不作为。那么，武松被发配后，阳谷县衙仍然会和新一代西门庆勾结。在一个腐败的社会制度下，西门庆就如同养猪场的猪仔，会成批产生。清河县没有武松，清河县的西门庆会顺利娶了潘金莲，妻妾成群，寻欢作乐，肆无忌惮地破坏社会道德。大名府西门庆的药材生意会做得更大，再开歌厅、钱庄、酒店、餐馆、地产……西门庆们合理合法地掠夺社会财富，一部分人先富起来了，另一部分人更穷了。高唐州的西门庆会混到政府中，捐几个钱弄个官干干，还有可能像高球那样，前途无量。西门庆们顺理成章地攫取国家权力，为非作歹，祸国殃民。

这就是全国西门庆们的天上人间生活。而放眼全国，武松也只有一个，而西门庆却有一群，一个阳谷县的西门庆倒下了，全国千万个西门庆却站起来了。清河县、江州、华州、大名府的西门庆们仍在风流快活。而要铲除社会上这一群西门庆，就要改变这个产生西门庆的社会制度，而改变社会制度，一个武松力量有限。于是，武松、鲁智深、林冲等好汉聚义梁山，替天行道，要除掉社会上一群西门庆，这就是梁山精神。可是，西门庆毕竟不同于镇关西、牛二这等社会下层地痞流氓，西门庆是上流社会的商人，他们和高俅、童贯、粱中书以及大大小小的官吏有着千丝万缕的关系，成为一个阶层，而朝廷就代表着他们的利益，朝廷必须维护西门庆们的利益。于是，朝廷开始讨伐梁山，梁山与朝廷斗争。

梁山打出了替天行道的理想主义旗帜，但本身的存在和发展却是一个残酷的现实问题。宋江是个现实主义者，替天行道的旗帜能打多久，梁山向何处去是宋江不得不考虑的现实问题。但宋江也知道，鲁智深的禅杖打开危险路，戒尽不平人，武松要铲除一切西门庆的理想，那只不过是个浪漫的英雄主义幻想和超越历史发展的乌托邦罢了，梁山这片星星之火难成燎原之势。而纵观历史，从梁山聚义也就是大宋宣和年间到近代，近900年的时间，包括元末农民起义、李自成起义、天平天国、辛亥革命，那一次革命实现了铲除一群西门庆的理想呢?没有，历史就是这样的无情。那么，不招安，梁山的出路何在?从这个意义上来讲，对宋江的招安似乎应该予以一定的理解。

替天行道与招安投降，其实是理想与现实的矛盾，在理想与现实之间，宋江选择了现实，梁山最终向朝廷屈服了。当宋江带领众好汉离开梁山招安，踏进朝廷的大门时，武松仿佛看到了他即将要和西门庆们同朝为官、林冲仿佛看到他要与高球们同欺良善……，在这里，又一个武大会被西门庆害死，又一个镇关西仍然横行霸道，又一个高球会领导林冲，又一个牛二继续挑衅杨志……这不能不说是武松的失败、鲁达的失败、林冲的失败，也是梁山的失败。随着征方腊损兵折将，梁山好汉作鸟兽散，梁山的光环黯然失色，这片曾经寄托了下层百姓和好汉们理想的沃土，最终没能成为燎原之势，就这样被无情的历史和现实击的粉碎，梁山的辉煌成为历史。

一个替天行道的理想就此终结，梁山精神不复存在了。梁山远去了，好汉们消失在山野中。而再谈起梁山，那只是人们一个遥远的记忆和梦想了，历史其实就是这么的无情，梁山精神只能是一个梦。