曾子生于公元前505年，一共活了七十一岁，春秋鲁国人。十六岁的时候认识了孔子，拜在其门下，是儒家的代表人物之一，勤奋好学，孔子死后将衣钵传给了曾子。他一生都在践行着仁义礼智信的儒家观点，被后世称为宗圣先师。他提出齐家治国平天下，内外兼修。

曾子的孝道主张对华夏子孙的价值观产生了积极影响，并且具有社会意义和实用意义。是现如今建立和谐社会思想的源头，他参与编纂了《论语》，并且自己主编了《孝经》，后人为了纪念他的成就为他建了宗圣庙堂，地位几乎与孔庙齐平，读书人经常前去祭拜。

曾子喜欢读书，虽然家境贫寒，但是他还是艰苦学习，跟随父亲读了很多圣贤书。他十六岁的时候拜在孔子门下，曾子23岁的时候，颜回病故，曾子成了孔子最主要的学生，陪他出门游学。没过几年，孔子也病故，死前将孙子子思托付给了曾子。

三十岁的时候，守孝期满，孔子门下人认为曾子具有孔子的品质，纷纷来请他接替师傅的位置。但是曾子没有同意，他认为孔子的光环就像太阳，他就是一个萤火虫，怎么能因为样貌相似就妄加揣测。

曾子特别孝顺，在母亲和父亲死后坚持为他们服丧，经常哭的昏过去，水米不打牙，内心充满悲痛。他认为自己的生命是父母给的，就要恭恭敬敬的服侍，这是天经地义的事情。

曾子故里

曾子又叫曾参，是春秋末年鲁国人，山东作为孔孟之乡，人文色彩浓厚，曾子也是山东省嘉祥县人，这点从史记和建筑遗迹上都可以看出来。

明朝时期曾经就曾子故里位置进行了考证，关于他的故乡是嘉祥县的说法由来已久，但是第一次由政府确认是在明朝的明世宗嘉靖年间。

嘉靖十二年，有一个在朝的吏部官员叫做顾鼎臣，他一直对曾子很敬佩。但是历史上曾子的荣誉很少，曾子曾经向颜回、子思传道，但是颜回、子思都成了博士，唯独曾子没有什么名号。于是他就给皇帝上了一份奏折，要求对曾子进行加封，皇帝同意了，于是派人进行论证，但是由于年代已久，经历了七朝皇帝之后在山东嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和颜回、子思一样。从此，曾子故里在家乡已然成了定论。

后人在嘉祥县境内发现了大量关于曾子的标注物，有遗址、遗迹等，这些都是不可磨灭的证据。山东省政府组成的考古队对嘉祥县南城进行了考察，在南武山有一座曾子墓，从明朝弘治之后还进行了多次修葺扩建。相传曾子曾经在南武山大柴为生。

曾子墓前有着一个牌匾写着“宗圣公之墓”，林边有石人等做装饰。左右对称的布局，三进三出，已经有了孔孟宗祠的规模。

明朝末年，曾经有个叫王雅量的提出不同意见，认为曾子故里在平邑，这遭到了明清以来很多学者的斥责，他们举出了大量证据进行论证。

曾子后人

曾子的故居是山东嘉祥县，如今曾子的曾经生活在这个村子里，后来因为战乱等原因迁徙到了江西更楼镇泽河村。这个村子安静祥和，山清水秀，有种浓厚的文化氛围，曾子的后人来到这里后便一直定居到现在，开枝散叶。

这个村子山光水色，风景迷人，但是生活水品相对贫瘠，村里的年轻人和其他很多村子一样，都外出打工以谋生计，但是也有外地的人来这里种田，这个基本上保持着最古老的日出而作日入而息的生活规律。他们喜欢这种生活，没有烦恼，怡然自乐，很多老人都不会踏出这片土地，他们享受这田间生活。

很多人都知道自己的祖先是“宗圣先师”曾子，他们为自己有这样一种身份引以为豪，为自己有这样的祖先感到骄傲。

村里人研究自己的家族史书，他们特地整理了曾氏一族的迁徙历史资料。以前有电视台采访问他们关于祖先的事情，他们很多答不上来，感到无比惭愧，后来便开始着手，向每家每户分发自己编辑的《给曾氏家族的公开信》，并希望他们能够崇尚好学之风，学习儒家传统文化思想的精华部分。

村里有很多孩子从小就开始在村口的祠堂里学习《孝经》等，知道百善孝为先，然后尊老爱幼。增资给这个村子留下的不仅仅是一个姓氏，还有一种最重要的精神支柱，让他们时刻明鉴自身的正误，三省吾身。