王阳明的心学大家了解吗?今天小编给你们带来全新的解读~
王阳明的心学能带给我们什么启发?今天我就分为六个部分和大家聊聊这个话题。
有一个说法，叫中国历史一共两个半完人，一个孔子，那就没什么话说了。第二个，王阳明完人，剩下半个是曾国藩。
当然这个说法是为了打压曾国藩的，但由此可知王阳明的地位从哪儿来，光说学问大，写了多少书，讲了多少学，没有用，后世的人看不懂。
朱熹学问大不大?他怎么没有王阳明今天的地位呢?对，因为你只是思想家。
01
如果你的思想能够用于你在现实世界当中建立功业，对我们这代人意味着什么?
成功学，就是你自己的内心变化可以直接兑换为现世的利益和功勋，能够建功立业，我们当然想学了。
这也就是王阳明为什么现在在图书、影视市场上那么成功的一个原因，他是一个大IP，关于王阳明的书一直就卖得很好，很多人我估计都想从中学到成功学。
但是我个人认为，学不到，为啥?
因为王阳明的心学是儒学的一个分支，你要搞清楚了儒学是什么东西，你就不会想从他身上得到成功学了。这个娄子是越捅越大，我又扯出一个比天还大的话题，啥叫儒学?
一个绵延了两千多年的思想传统，内部是不断地流变的，它缺乏一个稳定的内涵。所以，我们要想从内部读那些儒家的经典，来了解什么是儒学，那基本是办不到，尤其是我们这些外行。
孔子之前就有儒家，孔子对它进行了大阔斧地改造，所以这本身就不一样。
到了汉代，儒学和皇权又结合在一起，“罢黜百家，独尊儒术”，汉代的儒学是一个独立的系统。
汉代之后到魏晋南北朝，加上唐朝，儒学其实是一个衰落期，因为唐朝的皇帝觉得我姓李，你看那个老子也姓李，所以唐朝的国教是道教，儒生在唐朝里面其实没有那么高的地位。
儒学的复兴一直到宋代才开始，这就是宋明理学。到清末，因为科举制的废除，儒生缺乏上升之阶，所以到民国的时候又出现新儒家，直到今天还有人称之为我是儒家。
儒家内部自称是有一个道统在，但是本质上都不是一回事，所以从内部没法说清楚啥叫儒学。
02
两条君子之道：向外求圣贤，向内求诸己
王阳明的心学到底在说啥呢?
我前面提到过心学再伟大，它也是儒学的一个分支，它的目标和儒学是完全一致的，那就是当圣贤、做君子。那这个目标定下来之后，怎么去达到呢?理论上就存在着两条路径。
第一条路径我们很熟悉了，就是高考。
中国古代的儒生也一样，想当圣贤，首先把圣贤书先读好，每一个字句到底是啥意思，考据明白，像汉代的儒生主要就是干这个活。
找人格榜样，孔子至圣先师，向他学，还有他手下的那些徒弟们。
另外，就是盯住自己日常的一言一行，行动坐卧，用君子和圣贤的标准来要求自己，知错就改，那积累到一定的时间，我可不就是个圣贤吗?
这条路径我们是比较熟悉的，事实上我们也是这么一直成长过来的，这个路径的本质叫向外求。
就是利用各种各样我们生命当中遇到的东西，不断地像雕刻一样雕刻自己，最后达成那个人格目标。
还有第二条路径，就是向内求。
王阳明就是这么想的，孔子是圣贤，我不是吗?
他是人，我也是人，凭什么他是圣贤，我不是呢?区别就在于，我本来也是个圣贤，但是我的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了，用佛家的话来说叫贪嗔痴慢疑。
向内求，跟自个儿的心灵较劲，把这些污染物剥离开来，我此心就大放光明，我就也是个圣贤，也是个君子。
03
龙场悟道：此心俱足，不假外求
从龙场悟道开始，一直到五十多岁死去，王阳明所有的思想都是在这条路上，比如说著名的龙场悟道。
当时王阳明是在贵州龙场这个驿站当站长。那个驿站穷得要死，但是那天晚上，面对满天星斗，他突然欣喜若狂，说我悟道了。
龙场悟道核心是啥?八个字——此心俱足，不假外求。
就是所有关于圣贤和君子的标准，我心里全有了，我不需要到外面去找，这就是那个历史上最著名的大喜过望的时刻。
此后王阳明所有的学术，其实就是这条路径，只不过他提出不同的概念和不同的说法，把理论雕刻得越来越精细。
比如说，他后来提出来的知行合一、致良知，还有他临死前提出来的叫“阳明四句教”，本质上都一样。
四句教第一句，无善无恶心之体;第二句，有善有恶意之动;第三句，知善知恶是良知;第四句，为善去恶是格物。
这意思也很明白，我的此心是没有善恶的，这是心之体。
但是一旦我跟世界接触，这个意念一动，马上就出现了善恶之分，好的念头和坏的念头都开始有了。
但是我心里有一把，这个叫良知，我用这个良知去判明这些善恶，然后就是格物致知了，最后为善去恶，让自己成为一个道德上的完人，一个圣贤，一个君子，就是这么回事。
你说心学就这么简单?对呀，就这么简单，但是你可千万不能小看它。
04
王阳明心学：一次伟大的思想解放运动
王阳明的心学是中国历史上一次伟大的思想解放运动。
我这么用词一点儿都没过分，因为你对比西方马上就明白了，西方思想史上最著名的解放运动是啥?
宗教改革，宗教改革不是让你不信上帝，而是换一个方法信。
1517年，马丁·路德就提出来，我们每个人都可以通过阅读《圣经》，直接和上帝沟通，因为这是纯粹的精神性的信仰活动，我不需要通过教皇或是罗马教廷这个中介。
教皇在拉丁文里叫Papa，就是爸爸的意思，我信个啥还用爸爸来指点我、规定我吗?你们搞出那么多复杂的宗教仪轨，收那么重的宗教税，还卖什么赎罪券。
而且罗马教廷的一帮人，你们的私生活我们都看在眼里，一塌糊涂，遍地都是私生子，你们这些人还给我们在上帝之间当中介，还是我自个儿来吧。
所以你看，这也是一个从向外求转向向内求的过程。
王阳明当时遇到的情况几乎是一模一样。在王阳明所有的故事当中，有一个很著名的，就是他少年时代读书，老师就问他，你为什么读圣贤书啊?
王阳明说，当圣贤啊。老师说你疯了吧你，读书是为了当官，是为了出仕，像跟你爸一样，去中状元。
你看，读儒家经典本身就是培养人格，但是因为在向外求的过程当中不断地变异，不断地畸形化，变成了一个功利色彩的东西。
一个小孩说我读圣贤书，当圣贤，当时的人没法理解，连他亲爹都不理解，你看，这是不是出了问题?所以要转向向内求。
向内求为什么是伟大的思想解放运动?
因为它让人人看到希望，人人都变得平等。
要不然按照你们原来的那套仪轨，有人走得远，有人走得近，你就是君子，我就是愚痴，对吧?这人就不平等。
但是一旦承认人人心里都有圣贤，大家都平等了。所以王阳明的心学有一个基础，就是当你相信满大街你看见的都是圣贤的时候，你就登堂入室了，可以修习心学了。
05
此心光明，亦复何言
当然，你说心学有啥问题呢?有问题，就是它没了标准。
你的心和我的心它不一样，我们俩没法互相质疑、互相否定。
所以王阳明临死的时候，弟子就问他，老师，有什么话要留下来吗?
他说，此心光明，亦复何言。我的心是光明的，我啥也不用说。那你是不是个圣贤，外面怎么看得见呢?这就是一个问题。
王阳明死了之后，他的弟子都是听过他讲学的人，马上就分裂，叫四门七派，分成一大堆派别，吵得一塌糊涂，到底哪个代表根正苗红的心学呢?谁都不知道。
那心学对我们这代人有什么用?
只有一个答案：良知和认知升级
心学是一个非常重要的思想方法论，比如说王阳明思想当中有一个很重要的概念，叫知行合一，请问这四个字它到底是什么意思?
很多人做浅表的理解，说既然认知到了，就应该能做到，你知道抽烟有害健康，就应该戒烟嘛;知道好好学习有未来，放了学赶紧回来做作业，这叫知行合一。
这个理解也不能说错，但是确实太浅了。
更深一层的理解呢?知行合一这四个字，它所有的着眼点和立足点都是我们的自身，是我们的这颗心，这就是心学的道理。
首先，你要提升自己的认知，来驱动更正确的行为。
比如说投资，行很简单，签个字那钱就花出去了。但是你知道什么项目能投资，将来能涨，这个知是极难提升的，这叫以更高的知来驱动正确的行。
反过来呢，所有的行的目的，都是要提升自己的知。
提升知这件事情，其实特别特别难，你别觉得一句话，我看到了，点赞，说得不错，这就叫知，一个格言我能背下来，这就叫知。
一番道理我能讲出来，我能写纸上，这就叫知。其实都不对。
那为什么从知到行，中间有这么大的差距呢?因为行是面对最具体的选择的，选择关头极难极难。
举一个例子：
2016年中秋节前夕，阿里巴巴有几个程序员，是负责安全事务的，他们居然做了一个小程序，在公司的网站上抢月饼，当然抢到的只是购买月饼的那个资格，将来还是要花钱买的。
就这么一个小事，后来被发现出来之后，公司居然把他给开除了。网上就吵得一塌糊涂，一派人说，程序员干这种事非常的聪明嘛，用技术来获得优势，这是黑客精神，多好。
还有一派认知就认为，这种管安全的程序员投机取巧，耍小聪明，这件事情万万不能纵容，一定要开除。
你看，两个认知似乎都有它的道理基础，好，这个难题放到阿里巴巴公司高管的面前，他怎么选择呢?这背后才考较你公司的价值观和真正的认知，平常那些道理吵来吵去是没有用的。
06
为什么知行合一对我们这代人来说特别难?
从知到行有巨大的差距，这个中间的差距就叫选择。
我们这代人就是选择太多了，原来选择少的时候，你的那个认知分裂还不大容易看得出来。
现在分分钟就面对大量的选择，看起来是好事，但是它在撕裂我们的认知，每一个选择背后都有道理，哪个认知似乎都是对的。
但是一旦面临选择的时候，它们就开始打群架。
我们这代人面对的时代，其实是一个总进程当中的一段，这个总进程是什么?
一百多年前，马克思就把话已经讲明白了——一切坚固的东西都在烟消云散，一切神圣的东西都将被亵渎。
原来选择少的时候，我们还可以靠着什么血缘关系，什么社会层级，这些确定的东西摸着往前走。
但是当一切都要烟消云散的时候，除了自己这颗心，自己的良知，自己的认知升级，我们还有什么能靠得住的呢?
这就是王阳明的心学对我们这代人启发。