韩非子，原名为韩非，是春秋战国时期韩国君主的公子，法家学派的大家，是法家思想的集大成者。
韩非子师承儒学大家荀子，荀子对法家思想的专研颇深，韩非子深受影响，且韩非子深受道家经典《老子》的熏陶，他将道家经典、儒家的法学和商鞅的变法理念相糅合，自成一家，最终成为了法家大家，是法家的代表人物。后世尊称他为“韩非子”，“子”为尊称，如“孔子”、“孟子”一样，“子”表达了后世对他的尊敬。他的相关法学思想受到极大的肯定，成为法学的集大成者，著有《韩非子》一书，其书总共十万余字，分为五十五篇，为中国历任朝代所关注，是历朝历代国家法律的基础。韩非在法学的学问造诣极深，举世仅有。他曾多次向韩国君主谏言，虽然没有得到重视，但韩非这名字却深深印入秦国君主的心中。为了得到韩非，秦国甚至出兵韩国，可见韩非在法学思想上的造诣之深，他的法学思想在那时影响之大，他为当时的封建君主提供了富国强兵的方法，最直接的使国家得到发展。
韩非子不仅是指他的名字，更是指他的著作，《韩非子》一书。他的名字因为他的思想广为人知，他的著作《韩非子》使他的名字彪炳史册。韩非子这个名字不仅仅是一个人，更是一个时代一群人的心声。韩非子和他的著作《韩非子》被那个时代深深的记住了。
韩非子外储说右下表达了什么
这篇文章是韩非子写的一篇古文，主要讲的是君主治理外臣的方法。
文章中君主用来控制外臣的方法有两种：
一是对当权者不能驯服的外臣，君主就要把他掉。君主统治外臣，上级管理下级，在韩非子看来，光用德行是不行的，而是要使用权力来管辖，用法律规则来约束他们。只有有了法律规则的约束力，他们才能收起那些不好的念头和行为，才能忠心耿耿的为上级服务。这就是韩非子“以法治国”的思想核心。
实际上韩非子却忽视了软约束力的作用。硬约束力确实是需要，但软约束力也不能被忽略。
硬约束力是对违法、触法人们的惩罚条例，但是软约束力却是我们从小就被培养起来的行为习惯，而且这些行为行为习惯是贴合人们习俗中的行为规范的，这些行为不自觉地约束着人们的行动。所以我们在选择一个行动时，首先要考虑的不是法律法规如何规定的，而是我们身边的亲朋好友如何看待我的这个行动。如果他们对我的行动都不看好，我们便不去行动;但如果他们看法是认可，我们便会心情愉悦地去行动。这就是软约束的强大功能。
二是君主成为群臣共同看好的香饽饽。所以，君主如果表现出对某件事物的爱憎，那麽就会被他们利用，这样的话君主就被迷惑了;君主如果把他听到的话透露出去，那麽外臣就很难再向君主进言了，君主也就做不到明察秋毫了。
神明的君主的治国原则，在原文中申劝说君主遇到事情要能独断专行的议论里。
有史料记载，韩非出生于韩国贵族，作为一个王室成员，韩非子并没有自甘堕落，变成纨绔子弟。
相反的，韩非一心想要壮大自己的国家，早年四处游历，拜荀子为师，学习各家所长，吸收百家的思想精华，终于自成一家，法家。韩非子认为将法，术，势相结合的法治理论，才是治国之道，因此努力的向韩王讲述法家的治国之道，韩王昏庸无能，对韩非的思想不屑一顾。此时的秦国的治国思想与韩非的法家思想相似，秦王看完韩非的著述，觉得韩非此人是个人才，自己一定要将此人收入盔下。秦王身边的大臣李斯在看过韩非的著述，认定是自己昔日同窗韩非。这里要说一下，李斯和韩非同为荀子的徒弟，但是最后都成为了法家的代表人物。
秦王为了得到韩非，出兵攻打韩国，韩国弱小，不堪一击，为保家国不破，韩王交出韩非。
研究过韩非生平的人都知道，韩非是个结巴。春秋末年，正是诸子百家争鸣的时候，游说君王，各种纵横捭阖之术，都要凭借一口流利的说辞。韩非说话不流畅，与秦王想象中的大思想家相差甚远，秦王心中不满。但是李斯与韩非同窗多年，深知韩非才能高于自己，长此以往，秦王一定会因为韩非的才能而重用他，为保自己在秦国的地位，李斯以一篇《存韩》设计韩非入狱，最后以毒药害死韩非。