上海弄堂是老上海的特色之一，虽然上海已经变成我国重要的经济大都市，到处都是高楼大厦，但是在老上海居住的地方还是保留着原汁原味的上海弄堂，它也代表着上海的古老文化。那么，你想知道上海弄堂的故事吗？就跟着小编一起了解上海文化吧！

　　弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部分。

　　弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是既或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

　　建筑历史
　　弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

　　上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。

　　“弄堂”古时写作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。

　　其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

　　起源
　　弄堂从何而来要追溯到上一个世纪。
　　第一次鸦片战争后，上海被辟为“通商口岸”，外国人被允许在此居住、经商。1845年，当时的上海地方政府公布了《上海土地章程》，正式确定了第一块租界的四至范围、租地办法、租界内市政管理方法等加以明文规定，成为上海外国租界最早的法律条文。在此章程中，明确规定“外人不得架造房舍租与华人”，形成了早期“华洋分居”的局面。也就是说，在上海开埠的最初几年里，除租界范围内原有的中国居民外，其它中国人是不允许移居租界内，租界内的外国人的经济贸易活动中也不存在房地产经营行为。

　　然而，小会起义，改变了这一局面。1853年9月，小会占领上海县城，与清军展开了长达一年半的拉锯战，大量城隍庙居民为避战火而移居较为安全的外国租界，“华洋分居”的规定被彻底打破。1854年，英、美、法三国领事干脆撇开中国政府，自行修改《土地章程》，完全删去了有关不得建屋租与华人的条例，“华洋杂居”得到“法律”承认。租界内，外商从事房地产经营终于“合法”。

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