早在几千年我们的先民就形成了各种思想学术流派，创造出灿烂的文化，形成百家争鸣的繁荣局面，但是这些我们只能从书面感受并不能感同身受，但是转化成了一座座书院，当我们走进书院，能有置身其中的激动，感受古代文化的繁荣昌盛。
　　书院文化更是见证这些历史的代表成为江西文化的活化石。

　　一、从“人”的角度来分析。
　　江西书院几度沉浮，塑造出许多一代大家，也造就了一干历史众星。应该指出的是，并非这些文化领袖就是文化历史的全部，而是江西这块文化的圣洁之地，孕育了一个文化气场，这个气场的主角当然是文化泰斗，如唐、宋、元、明、清五朝。

　　江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，有如夏夜星空灿烂、光耀夺目。一位又一位的文化巨擘，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。同时，这个文化气场，还有万万千千的普通大众，他们在文化历史的舞台上跑龙套，或在舞台下，做最虔诚的文化信徒。

　　二、从“文”的角度来分析
　　一千多年的历史，如滔滔江水逝去。21世纪，人们用探索的眼光审视跨越千年的种种文化印记时，那隐藏于深山乡野的一座座江西书院，虽遭遇几代兴废，却依旧突兀在时空激流中，成为中国思想的文化杏坛。

　　遥想古代圣贤们，为了寻找中国儒学的真谛，从四面八方汇于江西，名师鸿儒们在各家书院披卷吟读，碰撞智慧，传承思想，用不朽的篇章激荡着整个中国。文化巨擎们，用自己独特视角寻求了最简单的生存方式，最快乐的生活活法，最自然的农业生产，还有最务实又不虚无的生命意义的诠释和不懈追求。

　　三、从“事”的角度来分析
　　在中国的文化阶层的人们看来，人生最大的乐趣莫过于事业生命的张扬和延续。

　　因政权稳定，唐玄宗便在长安城内设官办的丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。这一举动，刺激了中国的文人骚客，由此天下文风、学风更盛。从当时的现实主义诗人白居易发起“新乐府运动”、韩柳的“古文运动”，便可以管窥出唐德宗贞元年间到唐宪宗元和年间，唐朝文化的空前繁荣。

　　在战争连绵中，官学几乎废弃，但是江西人私人办学的风气，虽经颠沛，却依然存在。直到铁马金戈下，不息的烽火烧完宋、元、明、清，江西的书院也如中国历史巨浪下的一堵磐石，时而破浪而出，激起千堆白雪，时而又隐入浩瀚大洋，默默无语。

　　四、从“物”的角度来分析
　　风流才俊终归作古，但他们的芳踪妙影，却还是可以通过物化后的文化载体，得到某中程度的再现或心灵上的沟通。现在的人们去来赣江大地游览，在很大程度上，就是“人文寻踪游”。江西书院在中国历史上的举足轻重，是不争的事实。历史名人等如颗颗耀眼之星忽然散布在赣地名山大川……

　　自宋代至明代，江西成为中国的一个文化重地，书院讲学之风大兴，学者层出不穷。仅从书院来看，在明代1238所书院当中，江西地区就有238所，占五分之一。

　　凝视历史，逝者如斯，江西的“文化之邦”概念在现代日趋模糊。一千年前，王勃在《滕王阁序》中说江西“物华天宝，人杰地灵”。

　　文化是影响人类生命状态最基本、最深远、最核心的心理基因频谱，其关系到人在自然和社会中生存、生产、生活和生命意义价值取向的基本模式的选择和行为走向，我认为进行科学的梳理传统文化资源，对中国未来的发展应当会发现更多的文化信标。

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