睡觉在常人看来，就是一种很舒服的状态，但是在佛陀看来，睡觉不仅仅是简单的两眼一闭。在佛经故事中，需要了解的东西很多，每一件事都有它的意义，接下来就一起往下看看，睡觉并不是简单的两眼一闭是什么意思。

　　世尊一日在鹿野苑中寂坐，时尊者大目犍连，在摩竭善知识村，独在静处经行而睡。世尊在寂定中，照见大目犍连独在静处经行沉睡，世尊即放神通力，一刹那顷，鹿野苑中隐身不现，已至摩竭善知识村尊者大目犍连前。

　　彼时世尊从三昧中告尊者大目犍连言：「汝目犍连，汝欲睡！」。

　　目犍连唯然急应云：「世尊！弟子为何不由自主，竟思睡，且酣睡耶？」世尊告目犍连言：「莫作行想，莫作分别想，莫多分别，如是睡当离。汝若睡不离者，汝当如所闻法，如所诵法，广自诵习，如是睡当离。若不离者，当如所闻法，如所诵法，广为他人说，如是睡当离。若不离者，当如所闻法，如所诵法，当如法力行，如是睡当离。若不离者，当以冷水洗眼及洗身肢节，如是睡当离。若不离者，当以两手挑两耳，如是睡当离。若不离者，当起身出讲堂，向四方视，及观天星，如是睡当离。若不离者，当在空处，徐步往来行，善护诸根，勿作漏相，如是睡当离。若不离者，返步登坛，敷着禅床，结跏趺坐，如是睡当离。

　　若不离者，当还入讲堂，四迭敷郁多罗僧着床坐，举僧伽梨，着头前，右胁着床上，足足相累，当作明想，当除乱意，常作起想，思维住。汝目犍连！莫乐床，莫乐右胁眠，莫乐睡，莫乐世间恭敬，起得味想。何以故？我不说近一切法，我亦不说不近一切法。云何说不近一切法？目犍连！我说不亲近白衣。目犍连！若亲近白衣，易起谀谄憍慢意。因有憍慢，便有嫉妒；因嫉妒故，性海兴波，不自止息，三昧便远离，遂被睡魔所乘。是故我说此不亲近法。目犍连！云何我说亲近法？目犍连，当至静处，草蓐为床，默然不言，远离诸恶，并离人众，寂坐内照，一息不与清净无着之大道相离。

　　是故我说亲近法。目犍连！若入村乞食，当莫求利报，当莫求恭敬。目犍连！汝息利报恭敬意已，始得入村乞食。汝目犍连，入村乞食，当莫想入人家。何以故？目犍连！居士家多有俗缘，若比丘入居士家，人苟不与共言，彼比丘便作是念：有谁向此居士论我短处，令彼居士不共我言？便有恚心。有恚心者，便起贡高。因起贡高，便自不息，远离三昧定。目犍连！若说法时，当莫见胜负，当作不胜意。若作胜意，便有多论。因多论，便有贡高。有贡高，便有嫉妒。因嫉妒，便有不息，远离三昧定。汝目犍连！若说法时，当作有益，当决定说，当莫非他说，当如狮子吼说。目犍连！汝当如是学，如是行。」。

　　于是尊者大目犍连，急从座起，着衣叉手，向世尊白言：「世尊！云何比丘至竟尽，至竟无垢，至竟行梵行？」。

　　世尊答言：「目犍连！若比丘有所病痛，若苦若乐，若不苦不乐，当观彼病痛是无常住，当观是败坏，当观是无染，当观是尽，当观是止，当观是止住处，当如是观彼病痛。当作如以上所作诸观，便不着此世间。既不着已，便无恐怖。无恐怖已，舍有余涅盘，生便尽，梵行已成，所作已办，看破幻空，而见实相。是为比丘至竟尽，至竟无垢，至竟梵行，至竟行梵行。」。

　　世尊作如是说已，尊者目犍连，闻世尊如是方便开示，覆盖顿除，心光涌现，欢喜无量。

　　降伏睡魔警语：汝起勿随臭尸眠，眠如软缚实堪怜。若患沉痾动不得，似幽黑狱死刑宣。梦魂颠倒增迷妄，积累功修忍脱连。六道轮回看此际，一生补处待何年。睡魔误尽归元事，慧业原存镇定间。寂照应无休片刻，昏沉岂许犯三贤。精诚所至贯金石，大觉如来坐宝莲。降伏诸妖钦法力，酣眠毋复羡彭篯。

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