色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴所构成的就是佛教中的五蕴，佛教认为世间万物都是由着这五蕴所构成的，更是世界的主体。五蕴理论构成的现象是什么？

　　那么，本期佛学入门一起来看看！

还想了解》》十二因缘法的主要内容

　　五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

　　早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

　　五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

　　五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执着。

　　色蕴：“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

　　受蕴：是指感官接触外物所生之感受或情感等。
　　想蕴：通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
　　行蕴：通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
　　识蕴：主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

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